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五代墓志中的“二王”书风
修炼是一种别样的行走




 中国文化报 >  2017-12-03
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五代墓志中的“二王”书风

    《北汉石暎墓志》局部

    《北汉石暎墓志》与《兰亭集序》冯承素摹本单字比较

    《任公屏盗碑》(局部)

    赖以儒

    五代墓志中,虽非史载之名家书丹镌刻,亦有端严遒丽者,若《后周刘琪墓志》之清劲雅正。虽是书丹、刻工之粗率,亦有拙趣可爱者,如《后梁穆君弘墓志》之落拓不羁。而五代墓志志铭及其碑额之书风,可考五代书风之尚。

    自唐太宗始,行书入碑志已成一种风尚,五代十国延续唐风,其墓志中多是师法王羲之,如《北汉石暎墓志》《后周任公屏盗碑》等。

    《北汉石暎墓志》立于北汉天会八年(964年),朱仲武撰并书。朱仲武,后周末太子通事舍人。此墓志,清陆心源《唐文拾遗》卷四十七、清赵之谦《补寰宇访碑录》卷四、清王言《金石萃编补略》卷一皆载。可见其在清代时已被发掘。此墓志,几乎字字取自王羲之法帖,自《兰亭序》至《怀仁集王圣教序》,犹若集字墓志。通观全篇,字与字之间参差错落,字距与行距极为相近,与冯承素摹本《兰亭》章法相似,散而不乱,可窥其气息之优雅,虽墓志已有残蚀之状。其字之用笔,提按顿挫之自然,轻重粗细之相宜,点画之丰富多变,直取《兰亭》意韵。其结字,疏密相间,揖让向背之巧妙,体态生动优美,平正中寓有欹侧,变化不一。如“乐”“后世”“所”“哉”等字,皆直取《兰亭》。其气度翩翩,仿佛竹林君子悠游于山水之间,神态优雅,气宇不凡。可见朱仲武学“二王”之功,尤为着力,细大不捐,而略得其神采气质。然较之《兰亭》摹本墨迹,虽用笔、结字多有取之,而《兰亭》摹本墨迹从容洒脱之气度、超然玄远之神情,此墓志不可全得,非晋人也,非羲之圣手也。

    《后周任公屏盗碑》,立于后周显德二年(955年),张光振行书。此墓志,清孙星衍《寰宇访碑录》卷五、清武亿《授堂金石文字续跋》卷八、清毕沅《山左金石志》卷十四皆载。孙光振,后周显德年间书家,书此碑时任翰林待诏、朝议大夫、行司农丞,然史未载其名。此墓志书风有二王意趣,墓志中字之用笔、结字多取于《怀仁集王圣教序》,如“皇”“帝”“于”“贤”“能”“之”等字,几近于《圣教》。点画取《圣教》笔意,遒劲中有飘逸。结字婉转流美,体态多姿,通篇字势畅达。然其用笔简略,篇章排列严整如算子,近于其时所谓“院体”,乏《圣教》之隽永灵逸。

    《后周田仁训及妻王氏合葬志》,立于后周显德二年(955年)。此墓志亦是师王羲之,多源于《怀仁集王圣教序》。其用笔、结字皆简化,且结字随性为之,不拘于王字法度,草率之作。又如《后唐李重吉墓志》,立于清泰元年(934年),权令珣行书。此墓志书风亦是师法王羲之,多取于《怀仁集王圣教序》,然率意简略之作。

    五代十国墓志书风中,行书多师王羲之,然精致者寡,粗率者众,盖与时代之乱极其相关。

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